We lezen
Deuteronomium 32:1-52; 2 Samuël 22:1-51; Romeinen 11:1-36

“Luister [Ha'Azinu], hemelen, en ik zal spreken …” (Deut. 32:1, Hebr. bijbel)

 

Inleiding

Vorige week eindigde parasha Vayelech met Mozes' profetie dat Israël zich zou afkeren van hun verbond met God, waardoor Hij Zijn aangezicht voor hen zou verbergen. Toch beloofde Mozes dat de woorden van de Thora niet "vergeten zouden worden uit de mond van hun nakomelingen" (Deut. 31:21). Mozes riep het volk bijeen om te luisteren naar een shir (lied) genaamd Ha'Azinu (Luister). Dat lied zou altijd een herinnering zijn.

De Torah-lezing (Parasha) van deze week, ook wel Ha'Azinu genoemd, bestaat voornamelijk uit het 70-regelige (let op het getal!) lied dat Mozes op het laatst van zijn dagen voor het volk Israël zong. Aan het eind geeft God Mozes de opdracht om naar de top van de berg Nebo te gaan om een glimp op te vangen van het Beloofde Land voordat hij “tot Zijn volk wordt verzameld.” “Toch zult u het land vóór u zien, ook al zult u er niet heengaan, in het land dat Ik aan de Israëlieten geef.” (Deut. 32:52, Hebr. bijbel) Mozes mag het land zien, maar niet betreden. Het is een enorme teleurstelling, maar toch sluit hij zijn openbare leven af met een lied.

Wat is de aard van dit lied? Het begint met een beschrijving van Gods liefde en trouw voor Israël, en eindigt met een belofte van wraak, verlossing en boetedoening voor Gods land en volk met de woorden: “Verheug u, heidenen, met zijn volk, want Hij zal het bloed van zijn dienaren wreken en wraak oefenen aan zijn tegenstanders; Hij zal verzoening brengen voor zijn land en voor zijn volk.” (Deut. 32:43, Hebr. bijbel)

Niet alleen het volk Israël zal zich verheugen over deze uiteindelijke verlossing. Maar zelfs de heidenen zullen zich samen met Gods volk verheugen. Gods redding is voor alle mensen – van elke taal, stam, ras en etnische achtergrond. Alle mensen – Joden en heidenen – kunnen en zullen zich op grond van het Woord van God, samen in eenheid, verheugen over de goedheid van God.

Een deel van dit lied bevat strenge berispingen tegen Israël vanwege hun ontrouw aan Adonai. God zou niet alleen "Zijn aangezicht verbergen" voor Zijn volk, maar Hij zou ook oordelen. “Ik zal onheil over hen opstapelen, Ik zal Mijn pijlen op hen afvuren. Zij zullen door honger worden uitgehongerd, door pest en bittere verwoesting worden verteerd; Ik zal ook de tanden van wilde dieren op hen afsturen, met het gif van slangen van het stof.” (Deut. 32:23-24, Hebr. bijbel) Ook al lijken deze berispingen nogal streng, ze laten zien dat de tuchtiging van God voor hun uiteindelijk zal leiden tot hun verlossing.

God en zijn volk tot jaloezie wekken

Het lied van Mozes profeteert dat het volk Israël God jaloers zal maken met hun aanbidding van valse goden en afgoden en dat God op zijn beurt Zijn volk tot jaloezie zal opwekken met hen die ‘geen volk’ worden genoemd. We lezen: “Ze hebben Mij tot jaloezie verwekt door wat geen God is; ze hebben Mij tot toorn verwekt door hun dwaze afgoden. Maar Ik zal hen tot jaloezie verwekken door hen die geen volk zijn; Ik zal hen tot toorn verwekken door een dwaas volk.” (Deut. 32:21 (Hebr. bijbel); zie ook Romeinen 11:13-15)

Deze verwijzing naar 'geen natie' is in het Hebreeuws ‘loh ami’, ‘niet mijn volk’. Het is ook terug te vinden in het boek Hosea waar we lezen: “Ik zal haar voor Mijzelf in het land planten; Ik zal Mijn liefde tonen aan haar die Ik 'Niet mijn geliefde' heb genoemd. Tot hen die 'Niet mijn volk' (loh ami) heb genoemd, zal Ik zeggen: 'Jullie zijn Mijn volk'; en zij zullen zeggen: 'U bent Mijn God.'” (Hosea 2:23; zie ook Romeinen 9:25)

Wie zijn deze mensen die ooit ‘geen volk’ waren en nu Gods volk zijn? Dit zijn de heidenen die zich via de Joodse Messias bij Israël hebben aangesloten: “Vroeger was u geen volk, maar nu bent u een volk van God. Vroeger had u geen barmhartigheid ontvangen, maar nu hebt u barmhartigheid ontvangen.” (1 Petrus 2:10, Hebr. bijbel)

Juist deze mensen heeft God geroepen tot verlossing om Israël tot jaloezie te verwekken. "Ik vraag daarom: zijn zij gestruikeld om te vallen? Volstrekt niet! Veeleer is door hun overtreding de redding tot de heidenen gekomen, om Israël jaloers te maken." (Romeinen 11:11, Hebr. Bijbel)

Wat zou het Joodse volk jaloers maken op deze heidenen? Is het niet juist andersom? Zijn het niet juist de heidenen die jaloers zijn omdat God veel Joden met materiële welvaart heeft gezegend? Het lijkt erop dat deze zegeningen de oorzaak zijn van tenminste een deel van het antisemitisme in de wereld.

Wanneer en hoe zullen de Joden dan jaloers worden op de heidense volgelingen van Yeshua (Jezus)? Dat zal gebeuren als zij de ware liefde, vreugde, verbondenheid en vrede zien die deze gelovigen in Yeshua bezitten, zelfs als de hele materiële wereld om hen heen uit elkaar valt.

Het was het vermogen om te zingen in het licht van een ogenschijnlijke tragedie dat Mozes onderscheidde van de anderen. Op een paar na waren alle mensen van zijn generatie in de woestijn gestorven vanwege hun ongeloof. Mozes zelf stond op het punt heen te gaan. Maar hij prees God nog steeds in een lied – en herinnerde Israël aan Gods kracht, liefde en trouw.

De Rots en Zijn rechtvaardige oordeel

In dit lied gebruikt Mozes de metafoor van God als een rots – standvastig, sterk, onwrikbaar en onveranderlijk. Het is vanwege deze specifieke eigenschappen dat de rabbijnen een vers uit deze parasha kozen als openingszin van de Joodse begrafenisdienst (Tziduk haDin (Rechtvaardig Oordeel)). Het gebed begint met Deut. 32:4: “Hij is de Rots, zijn werk is volmaakt, want al zijn wegen zijn gerechtigheid, een God van waarheid, zonder onrecht, rechtvaardig en waarachtig is Hij.”

In contrast met al deze wonderbaarlijke eigenschappen van God, beschrijft de Thora de mens als corrupt, pervers en oneerlijk, tot op het punt dat hij vergeleken wordt met Sodom en Gomorra. "Want hun wijnstok is van de wijnstok van Sodom en van de velden van Gomorra; hun druiven zijn galdruiven, hun trossen zijn bitter. Hun wijn is slangengif en het wrede venijn van cobra's." (Deut. 32:32-33, Hebr. bijbel)

Er is geen andere manier om de brede kloof tussen de verdorvenheid van de mens en de heiligheid van God te overbruggen, behalve één: die smalle poort die naar het leven leidt, is via Yeshua HaMashiach (Jezus de Messias). Hij zei: "Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven, en niemand komt tot de Vader dan door Mij." (Johannes 14:6)

Mozes vergelijkt God niet alleen met een rots, maar ook met een arend – een vogel met grote kracht en visie – die de kinderen op zijn uitgestrekte vleugels uit Egypte leidde. “Zoals een arend zijn nest opwekt, boven zijn jongen zweeft, zijn vleugels uitspreidt, ze opneemt en ze op zijn vleugels draagt, zo leidde de HEER hem alleen, en er was geen vreemde god bij hem.” (Deut. 32:11-12)

Muziek en lofzangen

Muziek wordt wel de universele taal van het hart genoemd en daarom gebruikt Mozes het lied van Ha'Azinu om zijn levensmissie te voltooien en een ontroerende uitdaging aan het volk van Israël te richten. Muziek en zang zijn altijd een wezenlijk onderdeel geweest van het Joodse volk. De voormalige opperrabbijn van Engeland, Jonathan Sacks, schreef: “Het Joodse leven is een symfonie waarvan de partituur in de Thora, de componist God is, het orkest het Joodse volk en de meest ontroerende uitvoering ervan is op Simchat Torah,

Klezmer is een bepaald soort Joodse muziek uit Oost-Europa en is afgeleid van de moderne Hebreeuwse woorden klei (vat of instrument) en zemer (lied). We zijn allemaal wandelende schepen of instrumenten, ontworpen om God te loven met gezang. Het is goed om te onthouden dat de zangers en muzikanten soms voor de legers van Israël werden uitgestuurd, en dat was op zichzelf al voldoende om de overwinning te brengen.

Waarom is zingen zo'n geestelijk, heilige daad van aanbidding? De negentiende-eeuwse rabbijn Nachman van Bratslav schreef: "Als twee mensen tegelijkertijd praten, horen of begrijpen ze elkaar niet; terwijl als twee mensen tegelijkertijd zingen, ze elkaar harmonie geven."

De verdieping

Als extra is voor geïnteresseerden een oriënterende Bijbelstudie geschreven over  "Lofprijs en Aanbidding, een leven in reactie op Gods grootheid", klik dan hier.